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在河南少林寺內文殊殿中的北面神臺上立著一塊奇特的石頭,距離十數步就可發現它那細膩的紋絡中顯現出一個高顴、絡腮胡子、突眼、濃眉、赤足趺坐的影子,而且身穿袈裟的衣褶也明析可辨。這是為歷代帝王將相、名流學者和僧俗人所贊嘆的達摩面壁石。宋朝太師魯國公蔡京還為其寫下了:“面壁之塔”四個大字,書法大師蔡襄也為其書寫了“達摩面壁之庵”。許多文人學士為其題詩作賦。蕭元吉在清道光年間曾發表過一篇《面壁石》,共六十九個字:“少林一塊石,都道是個人,分明是個人,分明是個石。石何石?面壁石。人何人?面壁佛。王孫面壁九年,經九年面壁,祖佛成。祖佛成,空全身,全身精入石,靈石肖全形,少林萬古統宗門。
既然它是達摩面壁石,達摩的影子是怎么進入石中了呢?有人認為是達摩坐化,肉體進入石中,真的嗎?當年,達摩初到少林寺時,來到五乳峰頂蚩尤洞中壁觀坐禪。他教人坐禪領悟方法為:外息諸緣、內心無,心如墻壁,可以入道。因為他是南天竺的波羅門族,所以人們都叫他“壁觀婆羅門”。達摩為了清凈吾心,開展靜慮,又大概是整個白日里都是他壁觀的時間。鑒于蚩尤洞口狹窄,被洞外山壁遮擋,洞內光源只來自洞口。此外,達摩禪坐的地方總是在光滑的石頭前,受洞壁的限制,無法左右移動。如此一連九年,石塊上竟出現了丁淡墨畫般的影子。這一影子就是那塊石頭上的達摩影子,后來人們對它的更加敬仰有加。少林弟子亦視之為達摩成佛的象征,被譽為“靈石”,并已成為少林寺傳世的珍寶。

遺憾的是,到了清代中期,少林僧徒怕這面壁影石丟失,便將其鑿下,搬入寺中藏經閣內。不幸,又于“二八火厄”時,同藏經閣同時遇難。如今,文殊殿中的面壁石只是一塊復制品。
達摩在蚩尤洞中面壁九年后,弟子們邀請他來寺里,并在寺里里修建了一個達摩亭,供他面壁潛修。把蚩尤洞改稱“達摩洞”。在洞下修建一座初祖庵,又稱面壁庵,紀念他的面壁九年影入石中的功成。
達摩回到少林寺后,成為少林禪學正宗之祖,學習人數日益增多。在《續高僧傳》中的《習禪篇》末尾,對達摩那時的禪法評價說:大乘壁觀,功業最高,在世學流,歸仰如市。由此可見那時信奉大乘禪宗人數之多。后來,達摩覺得在諸多弟子中,深得禪學精要的有慧可、道育、尼總持、僧副和曇林等人。達摩在圓寂前,還對這幾個得意弟子所得禪法,作過這樣的評價:慧可得髓,道育得骨,尼總持得肉,僧副得皮。對曇林,達摩雖無評價,但他卻在周武帝滅法階段,與慧可一起護持經典,曾被砍斷手臂。自此人們便敬稱他為“禪門無臂林(指曇林)”。
莆田市妙莊嚴藝術雕塑廠主要經營:銅雕佛像、脫胎佛像、銅香爐、銅雕神像、銅雕動物雕塑、銅雕人物雕塑、銅雕觀音菩薩、青銅器、銅雕工藝品等。 是福建知名的銅雕工藝品雕刻廠。擁每種有雄厚的師資團隊,專業的技術人才和各種高科技的雕塑機械。我廠是一家具有獨立設計、雕塑、鑄造、安裝施工能力的單位。擁有各種完善大型的先進生產設備。在產品設計,藝術造型,表面效果方面擁有莆田學院藝術系的多位教授對其全程指導。鑄造部擁有多位經驗豐富的高級鑄造技師指導生產及制作。我廠本著“以質量求生存,以科技求發展”為原則,努力為廣大高僧大德提供優質服務。咨詢電話:18250514111
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